《易經》有云：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。當然本文所討論的“八卦”和此“八卦”無關。關于如今人們為何拿“八卦”這一道家術語來比如個人隱私，大約有如下說法：香港八卦雜志的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名“八卦雜志”。又一說是：“八卦雜志”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。
   
    男人八卦的重心是什么？關于“八卦”一詞的發展演變，這里不做深究。這里主要探究八卦產生的心理層次的原因和許多人對八卦消息瘋狂熱衷的緣由。
    
    首先，一件事要成為八卦，是得具備一定的條件的。一般的解釋為：別人的隱私、小道消息。但深究一下便可發現，并不是所有的“隱私”或“小道消息”，都可成為八卦。比如，一個人喜歡吃什么東西、家里有幾個人、父母是干什么的---諸如此類的話題，如果在不主動告訴別人的情況下，可以算作個人隱私。但即使這些東西偶然被別人知道了，也沒有成為八卦的價值。因為這些是基本的事實，與個人的心理、道德因素沒有任何關系。又如“我看到某某上次在某地吃飯”這則信息，如果知道這件事情的人很少，則可算是一則“小道消息”。但這也不是八卦，因為和前一條一樣，它也不涉及到任何和這個人心理上、道德上的具體活動。
   
    所以，從內容的界定上來講，八卦是必須是涉及到人的心理活動和由心理活動而展開的行為的。請注意，行為也很重要---因為人們對純粹的心理活動不感興趣，誰會去喜歡揣摩一個整天在思索而鮮有任何舉動的人的心理？人們熱衷于討論的是由此產生的事件。這樣一來八卦就產生了。比如這個：公司的某某同事還沒有結婚就懷孕了。這就是個標準的八卦話題。試想，如果變成：某某結婚后懷孕了。---就沒有任何八卦的價值了，因為這太正常。正常的讓人聯想不到有什么心理活動和具體行為過程可以去探討，因為大家都會經歷類似的事情。
   
    然而，所有涉及到別人心理活動和由此產生的行為的隱私或小道消息，都是八卦嗎？不一定。比如：某某特別喜歡書法，經過刻苦練習拿到了某某比賽的一等獎。這則信息，就沒有八卦的特性。人們如果談到這個，最多也就夸獎一下就過去了，不會去深究他如何刻苦練習，有什么心理活動。這是為什么呢？人們談論八卦的時候，往往心理會有一種道德上的優勢，認為別人從道德上是錯誤的，不如自己的，如果是自己的話就不會那么做或者比他做的好。妓女不會嘲笑別的妓女去賣身，因為他知道自己也是半斤八兩，好不到那里去。也就是說，人們對于比自己優秀的人和他所作的事情大都不愿去探討，而熱衷于那些看似不好的、道德上處于劣勢的人和事件。

    這是一件事情成為八卦的條件，也是人們談論八卦的原因之一。即在道德上否定別人，強調我的正確性，增強自我的存在感。在這一點上，聊八卦和抱怨有共同之處。兩者都是陳述別人的缺點和壞處，強調自己的正確性，引起別人的注意。其實反過來看，這種行為是一種弱者心態，無能的表現。因為他從心理上是懷疑自己的正確與否和在別人心里的地位的，不然為什么反復地嘲諷別人來證明自己的正確呢？證明這個觀點的一個現象是，談論別人八卦越多的人，反而被別人八卦的就越多、被別人暗地里譏諷的也越多。這雖然是我的一個判斷，但事實確是如此。一個熱衷于對別人評頭論足以證明自己的人，道德能好到哪里去呢？
   
    另一個使人熱衷于傳播八卦的心理因素是，證明自己知道的比別人多。當大家都不知道一個事情，等待著被告知的時候，有些人別提心里有多高興了。這種瞬間的“知道的比別人多”的優越感，能給這些人帶來極大的快慰。久而久之，他們就習慣了這種快感的刺激，變成了八卦傳播大潮里的急先鋒，哪兒有八卦哪有他。歸結起來，這終究也是為了增加對自我的肯定，即“我知道的比別人多”、加上前面說的“比別人道德好、做的好”，終歸就是“我比別人好”。只不過一個是針對聽八卦的人，一個是針對八卦內容里的人。--這實質就是一種拙劣的、低級的自我肯定罷了。
    
    如上的分析可以得出，真正品德好的人，是不會對八卦感興趣的。因為八卦的重心是談論、攻擊別人，是一種“他省”；而君子則只會“自省”---寬以待人嚴于律己。外界怎樣，別人如何，與自己的修養和道德是沒有任何關系的。仔細想想，八卦里的那些內容，大都是別人所難以啟齒的甚至是痛苦的事情，拿這些事情來當做自己茶余飯后的笑料，是不是有些太殘忍、沒有一絲惻隱之心呢？老子講“圣人抱一以為天下式”，高尚的人總是恪守亙古不變的道德準則，在任何環境和任何人面前謹守基本的行為準則，這樣才能凜然的面對一切。試問那些八卦愛好者們，你們敢直接面對八卦的當事人去聊他們的八卦嗎？敢這么做，你才牛逼！